» 地球知识局 - //m.stpapt.com 我们塑造了建筑,建筑亦塑造了我们 Fri, 22 Nov 2024 01:34:18 +0000 zh-CN hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.8.4 正在消失的建筑,蒙古包 //m.stpapt.com/archcollege/2020/01/46636.html //m.stpapt.com/archcollege/2020/01/46636.html#comments Mon, 13 Jan 2020 02:09:15 +0000


本文转载自 地球知识局
原标题:《什么是蒙古包?》
作者:一只哈娜   制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:养乐多

蒙古包是蒙古族最有特色的房屋样式。


千百年来从事游牧的蒙古族人,逐水草而栖,需要这样一种拆装简便,又具有保暖功能的建筑常伴身边,是一种为适应生存环境而进化出的古朴智慧。


这种房屋广泛用于从大兴安岭到里海沿岸的

广阔内陆草原地带,使用也不限于蒙古族人

(图片来自:shutterstock@HelloRF Zcool)

而随着蒙古文化在全国乃至全世界的传播,蒙古包与蒙古族也在外人的头脑中形成了固定的联系,成为了塞外人文风光最好的载体

可是你真的了解蒙古包么?

 
 就地取材的蒙古包 

蒙古高原降雨量少而不均,水源不稳定,气候变化剧烈,土地资源利用尤为困难。要在这样恶劣的自然环境中有效利用资源,可将杂草高效转换为蛋白质的牛羊就成了最好的中介。
然而蒙古高原的降水量和草场无法支撑长期“驻牧”
“游牧”就成为可持续利用草场的一种办法
以至于马、车、可拆卸房屋(蒙古包)都成为必需品
(图片来自:ic / 图虫创意)▼
但牛羊身被皮毛,可以随时露天而居,人类却很难忍受这样的居住条件。蒙古包就是适应逐水草而居的游牧生活的产物,在经历了众多高原游牧民族的传承和发扬之后,变成了今天我们看到的样子。
而越是在条件恶劣的放牧地区
这种建筑的作用也越加凸显
相应的,转场的频率也更高,范围也更大
(图片来自:shutterstock@Katiekk)▼
“蒙古包” 这一名称源自满语的“蒙古博”,意为蒙古人的帐幕。它的原型,是古代蒙古人的伞形帐幕,至今有上千年的历史,在我国古代史书中被称作“穹庐”。
其内部,仿佛一把大伞
顶部的装饰,仿佛草原版藻井
(图片来自:shutterstock@Lana Tannir)▼
蒙古包结构非常简单,主要是由门,天窗,网状支架,毛毡和系绳组成,这都是在高原上可以方便找到的建筑材料,与汉地需要砖瓦等复杂的专业烧制品的选材方式完全不同。
同类建筑结构拆解
(图片来自:shutterstock@Huns)▼
蒙古包的组装和拆迁也非常方便,因地制宜,就地取材,随时准备搭建。无论是历史上的行宫陵寝还是牧民居住的普通蒙古包,虽然规模和形式上有些许差别,但基本构思是一样的。
游牧生活,带的家具也没有很多
盖房子、拆房子所需的人手,一个家庭基本足够
(远处几个人正在搭蒙古包)
(图片来自:shutterstock@Pvince73)▼
制作蒙古包时,牧民首先选一个水草适宜的地方,根据包的大小画一个圆形,并沿着这个圈将可以伸缩的网状支架树立起来,将包门朝东,并把架固定好。
先把墙立起来
(图片来自:shutterstock@Dmitry Chulov)▼
网状支架在蒙古语里叫作“哈那”,它由多根规格统一的红柳木条相互交叉并用系绳连接固定而成,质地轻而坚韧,不易走形,打眼不裂,是最适合蒙古包建造的框架木材。
蒙古包上覆盖物的重量最后都落在“哈那”上
所以其质量决定了蒙古包坚固与否
(图片来自:shutterstock@Konstantin Litvinov)▼
蒙古包的大小也由作为骨架的“哈那”的个数而定,高度则随着“哈那”的伸缩程度而变动。可变的直径和宽度,为蒙古包提供了多种气候中的适应性,让风吹雨打雪刮都不能撼动蒙古人心爱的家。
熬过这个冬天,又是一片绿草如茵
(图片来自:shutterstock@Emma Grimberg)▼
比如夏季多雨时,牧民会将蒙古包调整得略微高一些,增加透气性,刮大风时则要调低一些,减小受风面积。
一只正在风雪中经受考验的蒙古包
(图片来自:shutterstock@Emma Grimberg)▼
在固定好支架之后,则要立起天窗,并用一根根粗细长度统一的木条将天窗与“哈那”连接起来。
天窗就是他高高举起的这个
(图片来自:shutterstock@Dmitry Chulov)▼
天窗是蒙古包中至关重要的一个部分,用于蒙古包的采光和通风,蒙古语中称其为“陶脑”,蒙古人烧茶煮饭形成的袅袅炊烟也是从“陶脑”中穿过,升上天空的。
挺大一只(还可以更大更大)
(图片来自:shutterstock@Dmitry Chulov)▼
而固定“陶脑”的木架在蒙古语中被称作“乌尼”,固定时先将“乌尼”的上端略微削尖,插进事先打好窟窿的“陶脑”,另一端也要打孔串上系绳与“哈那”固定起来,使这三个部分成为一个紧密相连整体。绳子仿佛建筑物的血脉,串联所有固定结构,为整个蒙古包的稳定性起到了重要的作用。
将“陶脑”与“乌尼”插在一起
(图片来自:shutterstock@Dmitry Chulov)▼
如果你不是一个系绳好手
你的蒙古包可能根本立不起来
(图片来自:shutterstock@AnnaTamila)▼
接下来的步骤就是置毛毡了。毛毡用羊毛按照包架的形状和大小制成,分为顶毡、盖毡、围毡和地毡四个部分。蒙古包先置顶毡,后放围毡,再用若干大绳压系。地上还有两至三层的地毡。
给骨架盖上被子…
(图片来自:shutterstock@Dmitry Chulov)▼
盖毡则呈方形,置于蒙古包最顶端,用以盖住“陶脑”,其四角用绳固定,与“哈那”连接在一起,在白天掀起,以便采光和通气,晚上则盖上。
天窗主要作用是把烧牛粪的烟排出去
晚上需要盖上
(图片来自:shutterstock@Azamat Mukanov)▼
蒙古包顶的盖毡常常绘有一种用蓝布刺绣绣制的蒙古族传统祥云图案,而顶毡多用吉祥线或犄角纹图样来装饰,围毡则一般用回纹图式装饰
犄角纹与回纹图样
(图片来自:shutterstock@guangyingkejian)▼
蒙古包的门也是一个重要的装饰部位,包门一般绘制对称的云纹或寿字纹样,有的还会挂上刺绣门帘。
如此劳动之后,一个蒙古包就站在了苍茫草原上,接下来主人就要对这座小房子进行装饰了。
真,苍茫辽阔(横屏观看)
(图片@图虫·创意)▼
 

 科学使用蒙古包 

蒙古包是伴随蒙古牧民一生的移动居所,因此可谓“麻雀虽小,五脏俱全”,除了中央必有的灶火,蒙古包中还能够摆设柜子与桌椅等家具,以支持在牧场固定放牧的生活。总的来说,蒙古包内的陈设和位置基本都是固定的。
蒙古人向来有祭奉火神的传统,蒙古人将火炉看作是祖先传承下来的家业的象征,所以将其置于蒙古包的核心位置。
毕竟通风口在中间,无论烧什么还是会有烟
(图片来自:shutterstock@Chantal de Bruijne)▼
蒙古包的西北角,也就是与包门相对的位置是专门用于祭祀的神位,通常安放佛箱,佛龛和成吉思汗像。包里东半边是男人的席位,放置马鞍、马鞭、猎物与摔跤服等物品;而西半边是女人的席位,放置胭脂、头饰、饮食和餐具等物品,这些放置习惯跟男女劳动的分工有关。
现在很多旅游使用的蒙古包
已经不在承担频繁拆迁和游牧狩猎的功能
所以内部安排也变得自由很多
(图片来自:shutterstock@SpeedKingz)▼
蒙古包被设计成圆形是不无道理的,其圆润柔和的外形不仅能够减少风沙的阻力,而且还可以最大化地利用有限的建筑材料来提供更大的居住空间。
一方面是最大限度适应严酷的自然环境
一方面是这种环境下以家庭/家族为基本单位的社会结构
(图片来自:shutterstock@Travel Stock)▼
冬季严寒时,可以加厚蒙古包的包顶和包壁的毛毡,从而起到较好的御寒功效。蒙古包设有门槛,用于防止寒气侵入和大雪堆积。而炎炎夏季,则可以打开顶毡和围毡进行散热,由此来看,蒙古包可谓是“冬暖夏凉”的好住处了。
吉尔吉斯斯坦-松克尔湖畔的毡房
(图片来自:shutterstock@Emma Grimberg)▼
只是,临时搭建的蒙古包隔音较差。但牺牲隐私性也并非没有原因,这是因为在草原上牧民能依靠的只有自己,他们必须不出门就可以洞悉外面的情况。较差的隔音效果,使得蒙古人不仅在夜里更容易知晓外面畜群的状况,而且在兵荒马乱的时代可对敌情更加警觉。
古代一个家庭单位也是一个战斗单位
随时应战也是重要的家庭教育
(图片来自:shutterstock@Konstantin Litvinov)▼
而到了搬迁时,人们只需解开各个驼绳,各个部位就会解体。经过两三个小时的折叠和归位,蒙古包就从草原上消失了,变成了可以快速转运的零件。此时“哈那”可作牛车的车板, 其他部分可放在“哈那”上方并用系绳捆牢,只需一辆牛车就可以将整个蒙古包拉走,十分便利。
随时拆迁,装车就走
(图片来自:deposit / 图虫创意)▼
草原上的蒙古包洁白如玉,常常被诗人形容为洒在碧绿平原上的一颗珍珠,这与蒙古族崇尚白色有关,蒙古人“以白色为伊始”,因为雪白的羊群是蒙古族生活的主要依靠,而奶食品养育了世世代代的蒙古人,这都是白色带来的祥瑞。
平原上的一颗珍珠
(图片来自:shutterstock@Pvince73)▼
当然,和很多民族的建筑物一样,居住在蒙古包里也需要遵守蒙古族的习俗和禁忌。蒙古包内西北边是长辈之座,无论是自家的子女还是客人都不能坐在最里面的位置上,除非经过主人的礼让,否则客人不会去坐主人的位子。
除此之外,客人不能带着马鞭进入蒙古包,尤其踩门槛被蒙古人视作大忌。进门后要在主人的陪同下从左手边走向自己的座位,离开的时候也要按着原来的路线走。而蒙古包中央的灶火也不可用脚触碰。
同时也是个安全问题,着火了可是不得了的
(图片来自:shutterstock@solepsizm)▼
 

现今蒙古族的居住情况

可能每个身处他乡的内蒙古人都被问过一个问题:你们住蒙古包吗?
大多数内蒙古人,甚至是住在大草原上的牧民都会对此做出否定的回答。蒙古包自晚清以来,就在逐渐退出蒙古族人的生活。
住在城里,周末去草原住两天蒙古包
也是不错的节奏(横屏观看)
(图片来自:ic / 图虫创意)▼
这和内蒙古的移民化有关,走西口以来的大规模移民为内蒙古带来商业繁荣和城市的同时,也冲击了传统的游牧生活。尤其是现代以来,乡村型聚居转为城市型聚居,牧民们也纷纷住进砖房,只有少数牧民在夏季走场时才能用到蒙古包。
牧业生产也在不断趋于集约化(呼伦贝尔)
(图片来自:QILINWUJI麒麟无极 / 图虫创意)▼
可以说,蒙古包已逐渐脱离了牧民的日常生活,退出了实用性的历史舞台。它唯一可以出场的地方,就是旅游业,作为蒙古族传统文化的象征而存在。
还可以将这种建筑形态用于大量其他场景
(或许适合自闭儿童来此独居)
(图片来自:shutterstock@Marcel Strelow)▼
同样的,由于使用蒙古包的人越来越少,真正的蒙古包技艺也在面临失传的窘境。旅游景点出现的那些彰显蒙古风情的蒙古包,大多是由成本低廉的钢筋,塑料和帆布制作的,早已不具有传统蒙古包承载民族历史和生活方式的作用。
在山东某景区发现的玻璃蒙古包(雾)
(图片来自:猫斯图)▼
但这也许不是一件坏事。
旧的事物退出了历史舞台,现代牧民的生活却焕发了新的生机。他们放下手中的鞭子,通过互联网就能监控羊群的状况;作为主要交通工具的勒勒车也逐渐被汽车所取代。
当然,如果你不想融入城市,城市也会融入游牧生活
(吉尔吉斯斯坦为本国牧民提供的网上教育服务)
(图片来自:shutterstock@Marcel Strelow)▼
新一代的内蒙古年轻人可能都对烧火取暖没有什么概念,因为内蒙有了供暖系统,每一个家庭都实现了“四季如春”;自古以来不重视交易的牧民们现在通过网络将产品改造成了商品。
一只自带移动电源的蒙古包
(图片来自:shutterstock@Chantal de Bruijne)▼
我们从一个民族或一个地区的传统建筑上就可以了解到生活和文化的方方面面,作为传承人的我们,在接受新文化的同时,也应该时刻铭记自己的传统文化。


END





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谁是世界第二长城? //m.stpapt.com/archcollege/2019/10/45700.html //m.stpapt.com/archcollege/2019/10/45700.html#comments Tue, 01 Oct 2019 14:07:10 +0000

作者:深眸

 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:养乐多


在国人的心目中,长城显然是古代帝国留下的最具有代表性的遗产。这是一处从西周就开始修筑的世界文化遗产,人为地分割了古代农耕文明和游牧势力,保障了历代中央帝国的安全,也是帝国和北方游牧民族交流贸易的前线。


关内和关外曾经是两个世界

(图片@图虫·创意)


但用城墙分割帝国和蛮族并不是中国人的专属,在世界其他地方也有因同样需求而建立起的防御性建筑。朝鲜高丽王朝曾筑起高墙抵挡契丹人,罗马帝国也在英国修建长城以区隔异族,耶路撒冷周围的城墙更是见证了历代不同民族、不同信仰者之间的利益争夺。


英国哈德良长城遗址

(图片来自wikimedia)


这都是人们耳熟能详的世界长城,但很少有人知道,今天的伊朗境内有一座长度上堪称世界第二的长城,在漫长的历史演进中却逐渐被人们遗忘。一直到1990年,生活在附近几英里的伊朗人也还不知道祖先留下了这么一座遗产。这是怎么回事呢?


长城就位于今天伊朗的东北边疆附近




为抵御强敌而巧妙设计


这座长城因位于戈尔甘(Gorgon)地区而得名“戈尔甘长城”,又因其翻新后的墙块颜色为红色被称为“红蛇墙”,是由泥砖、烧砖、石膏、砂浆以及粘土筑成。


戈尔甘长城遗址,可以明显的看到用到的材料

(图片来自wikimedia@Amir Ali Razzaghi


大体上来看,戈尔甘长城绵延近200公里,宽10米,高3米,西起里海一直延伸到东边的皮什卡马山脉,是英格兰北部哈德良长城的三倍多,而且每10-50公里处就有一个防御要塞,整座长城沿线有30多座,防御非常严密。


戈尔甘长城(Great Wall of Gorgan)的大致线路

在今天伊朗和土库曼斯坦边界以南

(戈尔甘长城北边那条清晰的合理会就是伊土边界大致走向)


从长度和军事作用来看,全世界只有中国长城的墙体系统才能超越它。


这是一座成型于公元5—6世纪之间,帮助伊朗萨珊波斯王朝抵御外敌入侵而建的城墙。


帝国虽然最终亡于阿拉伯人之手

却是波斯人历史记忆中永远的正统

(图片来自wikipedia@Fabienkhan)


那时候的波斯帝国,正是如日中天的年代,一再西征虚弱的东罗马帝国,试图开疆拓土但同时,帝国自己也有无法击败的敌人,那就是他们北方强悍的白匈奴人。


当然,萨珊波斯最大的敌人还是西边的东罗马帝国

但白匈奴的南下可能令萨珊腹背受敌,不可不防

(当时的阿拉伯民族还在诸部混战之时,不成气候)


这时候紧邻匈奴人、靠近里海的戈尔甘地区的战略地位就凸现了。这里全年气候温和且土壤肥沃,适合农业种植和游牧业的发展,拥有数量庞大的居住人口,一直以来是二者激烈争夺的焦点为了一劳永逸地抵挡白匈奴南下,波斯国王下令在戈尔甘地区修起城墙,并驻扎了大约3万名士兵来保卫它。


在干旱的中亚草原与干旱的伊朗内陆之间

在里海与厄尔布尔士山脉之间这块土地

可以说是难得的气候湿润水源充裕的地方了

如果被白匈奴占领,将成为进攻整个伊朗高原的跳板


从墙体的设计来看,建造者充分考虑了建设速度和实用性墙面较为粗糙但排列整齐,砖块的尺寸和形状也几乎固定,偏差很小,如此便可以按照标准流水线建设这座屏障,也可以准备大量备用件快速修补某处的损坏。


(图片来自mehrnews.com/news/3664743)


考古学家发现,戈尔甘长城附近还有窑炉的残骸这说明砖块就是在现场生产的,以减少运输的消耗。


当然从另一个角度来看,这也说明波斯帝国并没有像中央帝国一样拥有充足的时间精雕细刻,一切工程都必须以最快的速度完成,戈尔甘长城具有很高的军事属性


里海水域的存在则为快速修墙提供了便利。在戈尔甘长城南面,波斯人开掘了一些运河来方便后勤运输,其中一条长约50公里长的运河专门将戈甘鲁德河里的水引到长城内。


一方面,将水引入作为长城防卫的附属品,成为骑兵难以跨越的障碍;另一方面,发达的水路也可以将内地的粮食和士兵源源不断的运往戈尔甘长城要塞,不仅解决了物资保障问题,也方便了人们的生活用水,甚至为砖窑供水。


这一地带其实有着众多天然河流

相比呼罗珊地区更加依赖人造灌溉系统(坎儿井)

这里恐怕才是东伊朗最好的土地吧(其实也比较冷)

(图像来自google map)


当时帝国工程师的技术水平也很高。他们为靠近运河的长城设计了一个持续的坡度,以确保墙体不会因暴雨天气而被水流冲断。


虽然和中国的长城一样,戈尔甘长城也不能完全吓退勇猛的蛮族骑兵,但高大雄伟的建筑再加上湍急的运河辅助,还是起到了很大的威慑作用,而这背后则是萨珊波斯强大的国力和发达的工程技术的支持。


当然,波斯人先进的工程技术也不止用于军事方面

这个相当缺水的国家在水利工程方面也有诸多壮举

(胡齐斯坦灌溉系统,图片来自wikipedia@Darafsh)



守卫长城的士兵不容易


和大多数戍守边疆的古代世界将士们一样,守卫戈尔甘长城的波斯士兵也不容易。


虽然长城周边有运河,可以装载士兵在边境和内地来回穿梭,但白匈奴人的马上机动力显然比运河船只更高。他们经常在长城各部进行突如其来的武力骚扰,攻其一点,随后又撤离,让守军疲于奔命,苦不堪言。


英国博物馆内的白匈奴人御马者

(图片来自wikimedia@PHGCOM


有时候,白匈奴还会进行波段攻击,以多人、多批次、多地点发动进攻,这又大大增加了守城士兵的机动难度而如果士兵们稍一疏忽,错判了进攻人数和进攻地点,在波斯帝国严苛的军法下,又会被长官严厉训斥甚至鞭打。


即使白匈奴人不来,疾病也经常折磨着这些士兵


长城所在的里海边缘气温较低,冬天的夜晚更是寒冷。很多士兵从帝国内地而来,并不适应这样寒冷的气候,长城上的巡逻又日夜不能停止,很多人因此染上了伤寒。


一直感觉《亚尔斯兰战记》讲述的就是萨珊波斯帝国

北部的海是里海,东北方的游牧入侵者就包括白匈奴

图片来自漫画《亚尔斯兰战记》


在当时医疗水平下,即使是轻微的感冒也不容易康复,很多士兵服药一两个月才能见好,如果处理不当甚至还会变成重度呼吸道感染,那可就神仙难救了。


但由于北方戍边人手有限,战士们必须坚持轻伤不下火线在匈奴人到来时,很多士兵都是抱病上战场,非战斗减员比例极高。


公元644年,守卫戈尔甘长城的士兵共有2万3千人,而当年冬天北方游牧民族进攻时,四分之一的士兵都因药物和粮食无法及时运达,而在饥病交迫的窘境中与敌人交锋这些身体虚弱的守军自然不是有备而来的匈奴人的对手,最终惨死在敌人的刀下。


(图片来自mehrnews.com/news/3664743)


即使没有战争,士兵们也饱受相思之苦的困扰。


萨珊波斯王朝仍然是一个琐罗亚斯德教国家,生儿育女、重视家庭是教徒们的主要善行之一可戍守长城的人中只有少数有身份的非士兵人员可以携带家眷,大多数士兵只能期待国家有重大节日时才能通过轮值形式回家看看。如果遇到匈奴人进攻的高峰期,这样的梦想也只能是一个奢望,边疆的生活总是很辛苦的。


记忆中壮丽首都的模样,也已逐渐模糊

(图片来自wikimedia)


可就是这样,国家也没有为这些战士准备足以安抚内心的军人福利。由于戍守长城是一个防御行为,并没有多少主动出击的机会,建立功勋的机会很少甚至那些在战事频繁的西线战场的士兵,还会看不起这些没有机会立功的同袍。


西线和北线同样有戍边,同样的寒冷和同样的辛苦

不过帝国在西面投入的精力和资源总体上更大

(达吉斯坦境内的萨珊堡垒)

(图片来自wikimedia)


没有军功,就没有额外的福利和收入,长城守军的收入水平在帝国内始终是最低的。而且当统治者认为北方的威胁减弱之时,还会减少对戍守长城士兵的物质补给和财政支持。与此同时,随着帝国的扩张,留守内地的人收入却与日俱增,物价也一天一个样,戍边士兵逐渐变成了穷人


为了讨个生活,不少士兵最终擅离岗位,进山做了强盗,甚至有些人投敌做了奸细。


长城上的生活很浪漫,但也比什么都现实。



伟大工程却最终被人遗忘


根据考古发掘,戈尔甘长城的使用时间可能只有200多年,就被莫名其妙地抛弃了。后来由于时代变迁、王朝更替,了解戈尔甘长城故事的人也越来越少,直到近现代竟然完全被人遗忘。


花费了巨大人力物力建成的长城,怎么就一夜之间被废弃了呢?


整体的规模虽然比较长

但是建造强度和中国长城比确实没法比

(图片来自mehrnews.com/news/3664743)


这是北方敌人消失的一个必然结果


公元558年,萨珊波斯和当时中亚新兴的游牧政权突厥人联盟,在布哈拉之战中彻底击败了白匈奴,让帝国北方最近的敌人从此一蹶不振。虽然此后匈奴人仍很频繁地骚扰戈尔甘边塞,但在突厥人的挤压下,他们的总体发展方向已偏向西部,帝国正北方的长城战略价值锐减,士兵数量和财政支持越来越少,最终废止。


在两大势力的挤压之下

中间地带已经没有白匈奴的生存空间了


虽然之后阿拉伯帝国用武力和伊斯兰教重新统一了古代伊朗地区,但威胁已经不再,重修城墙并没有实际意义了。


自然条件的变化则加速了戈尔甘长城被人遗忘的速度。


里海的海平面曾因为气候周期变化而逐渐变高,水流带来的沙土将巍巍戈尔甘长城埋没在地下。到1979年伊斯兰革命爆发之时,绝大部分戈尔甘长城被埋藏在几米高的泥土和沙子之下,只留下一些凸起的土墩。村民们不知历史,把这些古代士兵奋战过的遗址作为农民的田地或现代村庄的分界线,其背后的故事则完全被人们遗忘,淹没在现代世界的大众生活中。


现存的样子,不太能看出是长城遗址

也不能怪农民们会在这里种田

(图片来自wikipedia@Lars Holmer


直到1999年,考古学家们才重新发现了戈尔甘长城的全部范围。可惜的是,大部分遗骸在地面上根本无法辨别,只有从空中才可以看到比较清晰的轮廓。


遗址的鸟瞰图,还可以看出其轮廓


但这仍然不失为现代考古学的一大发现,伊朗考古学家公布了这次报告后立刻引起了全世界的巨大轰动。大家都公认,这座长城见证了古波斯国家的强大,是现代考古学家与历史学家观察古伊朗历史变迁和时代特征的最好材料。


为了增强今日伊朗国内的凝聚力和旅游业吸引力,伊朗伊斯兰共和国政府也采取了大量措施保护该历史遗产,戈尔甘这座世界第二长城的大名也开始越来越多地出现在媒体上,前去探秘的学者和游客也越来越多。


戈尔甘长城又从黄沙掩埋的历史中,又复活了。


*本文内容为作者提供,不代表地球知识局立场 

封面图片来自wikipedia@showBritish Museum    



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